Sotto il bastone di Ahmedinejad

"Una cosa che amo molto nell’Islam – scrive Citati – è la vastità del suo mondo, assai più esteso di quello ebraico e di quello cristiano. Il Corano parla di due creazioni, quella di Adamo nell’Eden e quella di un mondo stellare dove non esiste colpa, non esiste sesso, non esiste storia, esiste solo una beatitudine infinita. Per ebrei e cristiani il peccato e l’uscita dall’Eden significano l’ingresso nella storia. Il mondo astrale islamico non ha, invece, contatti con quello umano, anche se la tradizione vuole che Maometto vi sia asceso, in sella al suo meraviglioso cavallo, per portarvi la notizia dell’Islam”.

L’incanto della “notizia” è accompagnato dai lampi dell’uomo che ha scritto Le scintille di Dio senza lenti deformanti, a mostrare che non è del tutto cieco ma solo addormentato, e mette a dormire i suoi lettori.

In ogni caso, l’Islam di oggi non è più quello dei califfi Omiadi , di Harun El Rashid e di Sheerazade. Persino in Egitto, paese “moderato”, Le mille e una notte è un libro proibito, considerato non abbastanza islamico. Allora, quando per brevi periodi le èlites riuscirono a tenere a bada le crudeli pretese dell’islam legalista, forse gli islamici erano al loro meglio, mentre adesso sono al loro peggio, e la regressione borderline , degenerata in paranoia, non sembra ancora aver raggiunto quel fondo astrale dove non esisterebbe colpa, non esisterebbe sesso, non esisterebbe storia, esisterebbe solo la tipica ebetudine infinita dello shaid, aureolato da un caratteristico e “fulgido” sex appeal spettrale.

IL TEMPO DEGLI ASSASSINI

Ricorrendo all’espressione del poeta Henri Michaux, a proposito dei meccanismi di difesa di fronte all’estremo rappresentato dai crimini contro l’umanità che si preparano in Iran, debbo constatare che di fronte alle serrature che la violenza islamista sotto forma di massacro e di possibile olocausto atomico costituisce per il pensiero, questo è colto da uno spavento e da un disgusto che lo informa sull’importanza di una posta il cui senso dev’essere strappato all’immondo. A quello stesso immondo che, insieme al fascinoso e all’orrendo, costituisce quel “sacro” islamico non depotenziato presso il quale va ad attingere immunità e nuove forze il massacratore che si dice musulmano dopo aver sgozzato uomini, donne e bambini in nome di Allah.

 Ormai l’immagine del mondo ci è fornita dai terroristi ; e mentre anche la vita interiore diventa sempre più meschina e polipesca ( altro che rizomatica e desiderante) la vita collettiva è dominata da turbamenti epocaliprovenienti da un incremento spettacolare ( sempre più “trasparente”, direbbe  David Brin citato da Adam Katz in RICORDARSI__DI__AMALEK) di pulsioni mimetiche aggressive e autodistruttrici.

Turbamenti epocali ora compressi nell’individuo e ora dispiegati nella società.

Entrati all’ombra di una possibile sciagura generale, serve a ben poco – dico a me stesso – invocare il Kali yuga  ( cfr. EVOLUZIONE ED INVOLUZIONE DEGLI UNIVERSI [PDF] )e arrendersi facendo finta di niente e sventolando arcobaleni, magari anche radioattivi… Forse potrebbe essere più produttivo mettersi all’ascolto del furore che si leva dalle moltitudini di un mondo contadino che vira al disastro al contatto con la modernità, nominare la disperazione di quel cosmo infranto in un network di schegge impazzite al grido di Allah o’akbar, analizzare le figure di quei burattinai del terrore pronti a una shahada su scala planetaria, ovvero disposti alla catastrofe.

Il termine “catastrofe” – che con vocabolario religioso potremmo chiamare Apocalisse – è qui usato, per tranquillità, nel senso della teoria matematica di René Thom, detta appunto teoria della catastrofe. D’altra parte, non so se l’applicazione della teoria della catastrofe in quest’ambito possa rivelarsi davvero utile…
E’ più facile pensare l’eternità che non il tempo. Sappiamo solo, o perlomeno crediamo di sapere, che il tempo, Cronos, divora i suoi figli, e che prima o poi anche le stelle si spegneranno ad una ad una. Non è tuttavia un buon motivo per arrendersi, scappare davanti al cinghialone assassino e predisporsi alla barbarie… Ma non sarebbe meglio rompergli le corna  finché è piccolo, prima che cresca e cominci ad impazzare causando altri e peggiori danni?

Così, oscillando tra rivolta e obbedienza, continuo a pensare che il problema non sia quello di fuggire ma come sfuggire … senza cedere alla tentazione gnostica di rallegrarsi nel veder passare il mondo. E neanche, aggiungerei, cedere al cinismo della speranza, tenace, come l’erbaccia dei campi di sterminio …

In ogni caso, che il Signore non ci lasci ( noi Europei sempre in partenza, diventati erranti e disponibili, quasi costretti a cospirare in una parentesi e in un blog) – non ci lasci ancora una volta tra quelli che non sanno e che non avranno mai saputo cosa accadeva sotto casa e nel cortile dei vicini, magari proprio ad Auschwitz…

Mentre l’Europa se ne sta sotto il bastone del barbuto e in Iran si pianifica la soluzione finale, se non l’Apocalisse, mi sono ricordato di essere, come tutti, terra e cenere; e poiché amo la vita ho scritto che la speranza è tuttavia tenace come le erbacce dei cimiteri e dei campi di sterminio …

Così, nel timore che tutto possa perire, tutto rifiorire, oggi rileggo l’ultimo libro dei Vangeli, l ‘Apocalisse, appunto, in cui Giovanni trascrive la “rivelazione” delle cose ultime e vede ciò che in qualche modo, di catastrofe in catastrofe, è già presente nella storia – in ogni storia che si dice umana.  Niente di speciale. Facciamo l’esperienza dell’Apocalisse e del pensiero di Gesù ogni giorno, basti riflettere sull’esperienza corrente e tutto sommato banale, se non banalizzata, della catastrofe dei nostri incontri.

E poi ritorno a Freud, alla lettura del suo Il disagio della civiltà, del 1929. Scritto non a caso alle soglie della catastrofe incombente del nazismo, merita forse particolare interesse anche oggi – benchè non offra alcuna risposta e alcuna consolazione , ma non è questo che bisogna cercavi.

Ho notato alcuni passaggi, secondo me nodali, decisivi. Ce l’avete sotto gli occhi:

“ Il comandamento ‘ ama il prossimo tuo come te stesso’ è la più forte difesa contro l’aggressività umana (…). Eppure, chi nella presente civiltà s’attiene a tale precetto si mette solo in svantaggio rispetto a chi non se ne cura. Che immane ostacolo alla civiltà dev’essere la tendenza aggressiva, se la difesa contro di essa può rendere tanto infelici quanto la sua stessa esistenza!

La cosiddetta etica naturale non ha qui da offrire nulla al di fuori della soddisfazione narcisistica di potersi ritenere migliori degli altri..L’etica che si appoggia alla religione fa qui intervenire le sue promesse di un aldilà migliore. Sono d’opinione che finché la virtù non è premiata sulla terra l’etica predicherà invano.

(…) Il problema fondamentale del destino della specie umana a me sembra sia questo: se, e fino a che punto, l’evoluzione civile degli uomini riuscirà a dominare i turbamenti della vita collettiva provocati dalla loro pulsione aggressiva ed autodistrutrice.

In questo aspetto proprio il loro tempo presente merita forse particolare interesse. Gli uomini adesso hanno esteso talmente il proprio potere sulle forze naturali, che giovandosi di esse sarebbe facile sterminarsi a vicenda, fino all’ultimo uomo. Lo sanno, donde buona parte della loro presente inquietutine, infelicità, apprensione.

E ora c’è da aspettarsi che l’altra delle ‘ due potenze celesti’ , l’ Eros eterno, farà uno sforzo per affermarsi nella lotta contro il suo avversario altrettanto immortale. Ma chi può prevedere se avrà successo e quale sarà l’esito ? "

Già, chi conosce i segreti tirannici del Tempo ?

Trattandosi di “potenze celesti in lotta ”- chi potrà prevedere quale sarà l’esito ?

In ogni caso, intanto rivendicare un diritto d’inquietudine e di decisione.

Il mondo sotto il bastone dei mullah? Se qualcosa mi opprime, io mi ribello, va da sé.

“Let’s roll” ( muoviamoci! ).