TIMORI PER LA DEMOCRAZIA EUROPEA

Firenze, 19 gen 2005. "Temo per la democrazia europea: e’ sciocco credere che debba durare per sempre" E’ l’avvertimento venuto dal ministro Rocco Buttiglione nel suo intervento a un convegno sulla Costituzione Europea, svoltosi a Firenze. A suo giudizio, "il tema dell’identità è prioritario per l’Europa: abbiamo bisogno di essere cristiani e liberali, poiché questa è la nostra storia e la nostra tradizione". Una tradizione che però – ha aggiunto – "l’Europa cerca di mettere tra parentesi". In conclusione, secondo Buttiglione, "l’Europa non crede in se stessa e non è capace di affermare una propria identità. Per questo è anche meno capace di dialogare con l’Islam" (AGI)

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CRISTIANI E LIBERALI ?

Forse ci si ricorderà del tremolante incipit di questo intervento del ministro: "Temo per la democrazia europea: è sciocco credere che debba durare per sempre". Occorre riconoscere al filosofo Rocco Buttiglione – qualunque sia il giudizio o il pregiudizio che ci si può essere formati sul personaggio o sul suo sigaro – che egli qui solleva la questione decisiva dei fondamenti, sempre aperti, della costruzione di una democrazia e del proprio di una civiltà. Ogni comunità – così come ogni religione e ogni cultura – vive e prospera se sono ancora significative e vitali la memoria e la lingua. L’Europa non può essere Sè stessa fin dall’inizio, non può venire a Sè stessa prima di aver fatto la prova dell’Altro ( ovvero del proprio Dio o dei tanti piccoli dèi e demoni dei suoi giorni e delle sue notti) e dello Straniero ( ovvero, nel caso attuale, specialmente dello Straniero islamico che porta con sé il proprio fondamento mito-storico e lo crede chiuso, quasi un abbagliante monolite fisso e contratto, un’identità come fusa in un solo blocco. Dio non è, come appare per una semplicistica metafisica estroversa, una specie di Saddam Hussein cosmico).

Gran parte del marasma identitario e della volgarità imperante, oggi, in Europa, deriva nella maggior parte dei casi dal voler sembrare quello che non si è – magari nel timore di dispiacere alla dittatura del politicamente corretto e dell’inquisizione laica. Oppure nel timore, altrettanto volgare, di disturbare l’islamico con i nostri scintillanti presepi, con il Dio fortunatamente Uno e Trino ( non un monolite, ma padre, figlio e spirito), con le belle cattedrali che certamente non furono costruite per i turisti giapponesi con il naso in aria sotto i superbi affreschi che parlano concretamente ai corpi redenti e all’ anima, disturbare l’islamico con il "cadaverino" appeso ai muri delle scuole e degli uffici pubblici. Sono dell’opinione che se dovessimo mettere da parte o tra parentesi il nostro "cadaverino", per eccessiva prudenza, per paraculaggine o addirittura per vergogna dell’Uomo che osò innalzarsi proprio sulla croce, ebbene non vi sarebbero più nè uomini nè umanesimo nè democrazia nè libertà responsabile, ma il regime dei Superuomini, la lugubre tirannia dei volgari Titani e delle tribù dei tanti cibionti e monoliti empaticamente interconnessi in massa "un attimino".

SOTTO QUALE BANDIERA ?

Dal punto di vista del simbolico – che ha la sua importanza nella costituzione delle comunità, delle culture e delle lingue – la bandiera dell’Europa è un cerchio di stelle su sfondo azzurro, vuoto ma presumibilmente anche gravido di potenzialità: in altri termini è una placenta, adatta a contenere un numero imprecisato di fratelli-feti, compresi i Turchi – che però non sono esattamente feti, magari feti allucinati come tanti uomini-bomba o anche Europei erranti e disponibili – bensì musulmani più e meno moderati e alquanto scissi, a quanto pare, tra l’appartenenza a una nazione laica, uno stato nazionale, e all’Umma, ovvero alla grande e idealizzata "matria" transnazionale che comprenderebbe credenti islamici e islamisti di ogni paese, lingua e cultura. Come faranno i credenti a oltranza a passare dalla placenta a forma di mezzaluna e sciabole incrociate detta Umma alla placenta stellata, scipita e blu dell’Europa post-nazionale?

Temo che qui possa trovarsi qualche problema non indifferente, da non sottovalutare. "Noi – osserva lo psicostorico, se posso chiamare così lo psicoanalista dottor Iakov Levi – vediamo nel fenomeno storico ( dell’Europa unita n.d.r.) il sintomo di un processo psichico collettivo, al culmine del quale il gruppo che è riuscito a liberarsi dell’autorità paterna e dalla camicia di forza delle sue costrizioni, sceglie di rinunciare alle libertà acquisite, di delegarle a un’istanza che se ne assuma le responsabilità, e di regredire a una condizione amorfa di perdità d’identità che nello psichismo del singolo viene definita Borderline Disorder".

Il Bordeline Disorder implica questioni legate al processo, più o meno riuscito, di maturazione psicosessuale di individui e di intere società. E’ come se quello che si dà come compresso nella vita degli individui, nel cosiddetto invisibile imbuto del privato, affiorasse e si dispiegasse anche – con tratti simili o cronotipici – nella società.

Cosa significa, in altre parole, non essere capaci di affermare la propria identità ? Credo che significhi non essere riusciti a liberarsi dalla tirannia paterna e dal fantasma o demone materno di divoramento, non essere capaci – per pigrizia morale, intellettuale, o anche perché vittime del vittimismo organizzato e delle condizioni demagogiche esistenti per la costituzione di una coscienza su scala umana. Non essere capaci di affermare la propria identà significa non essere in grado di porre liberamente le barriere della fedeltà e del disinteresse a cui attenersi, e non per paura dell’eccesso, bensì – come suggerisce il fedelmente cattolico Nicolàs Gòmez Dàvila – " per amore del limite". Amore di quel limite che, sia pure frontiera relativa, dà forma bella e significativa a cose, individui, lingue, culture e intere civiltà.

I limiti, messi puntualmente alla prova dall’Altro e dallo Straniero, si costituisc
ono su sfondo abissale: non una vera e propria Origine fissa e immutabile, bensì il punto di fuga dell’origine del linguaggio, del suo segreto e della sua stessa eccedenza. L’infinito? Va’, citrullo! Per non dire della dèrive decostruzionista, questa idiozia! Parlare, scrivere e operare contro la propria dissipazione spesso può apparire come un caso, puntualmente singolare, di emergenza personale. Un’emergenza personale che tuttavia sarebbe "impossibile" se non affiorasse nella relazione e il lavoro con se stessi, con gli altri e con l’Altro – e non sempre tramite il dialogo a tutti i costi, ma anche una decisione apparentemente arbitraria e tuttavia significativa di una coincidenza fra vita, memoria e destino.

Per esempio, nel corso di una storia che è la "nostra" storia all’Aquila imperiale del padre-tiranno si è sostituita la bandiera tricolore, nel corso di lotte e di un evento traumatico ma liberatorio che non a caso si chiama Risorgimento. La bandiera tricolore non può che essere un simbolo a noi caro: non solo per memoria o tradizione ( a ricordo dei nostri nonni, i padri, dei fratelli e delle sorelle morti o mutilati nell’infelice e doveroso compito di difendere l’onore e la speranza rappresentata da quella bandiera – mentre scrivo giunge notizia di un altro militare italiano caduto in Iraq, a Nassiriya ), ma anche perché simbolicamente quel tricolore è significativo di una memoria in grado di riconoscere dialetticamente il padre non più come tiranno: un padre che lascia in qualche modo liberi i propri figli, che si riconoscono a loro volta fratelli e figli, cercando insieme i modi dell’aiuto reciproco. Nel mito ciò accade dopo che il padre o qualcuno tra i figli è stato ucciso dall’orda primitiva. Questo crimine primordiale sembra costituire il punto di fuga all’origine della civiltà, il cui punto culminante è costituito da quel sacrificio che, in vari modi, permette di liberarsi dal tiranno, ovvero dai tratti astratti e violenti del padre.

In tal senso, appare altrettanto significativo, se non inquietante, che la bandiera Europea non sia più un tricolore liberatorio, ma un cerchio di stelline pronto, su sfondo scipito e blu, a fagogitare altre stelline. Più simbolo di un ritorno al materno che non di una ripresa del paterno come traccia e apertura.

Con le parole del dottor Iakov Levi : "La bandiera Europea non è dunque più un tricolore, simbolo fallico dell’orda liberatasi dalla tirannia paterna, ma nemmeno un’aquila imperiale o un triscele, simboli fallici del Padre, bensì un cerchio, simbolo della placenta e di una regressione intrauterina che invalida tutti gli stadi acquisiti in precedenza. Un cerchio a cui vengono aggiunte sempre nuove stelline in espansione, come l’imago della placenta che fagocita i suoi figli per proteggerli, nutrirli e distruggerli".

Dal momento che siamo in tema di simbolismo in chiave psicostorica e di bandiere, in conclusione ( provvisoria) non posso esimermi dal dire qualcosa sulla bandiera arcobaleno.

Bellissima, senza dubbio, forse perché gnosticamente va dal rosso delle pulsioni al viola dello spirito, passando per l’intero spettro della luce. D’altra parte, però, scippata prima ai teosofi e poi strappata ai gay, e agitata mostruosamente in massa nei cortei dei pacifinti aggressivi e di tante anime belle ma reattive che vorrebbero, ahimè, essere lasciate semplicemente in pace a godersi "un attimino" il telefonino e la seconda casa al mare, in un mondo in pieno rivolgimento e violenta transizione, ebbene la bandiera arcobaleno assume allora sia il segno ( chissà se civilizzato o ancora barbaro) di qualche nuova alleanza dopo il diluvio in arrivo, sia il tratto di un simbolo di putrefazione. E’ la tipica iridiscenza o sex-appeal spettrale che aureola le cose, i corpi, le culture, le civiltà e le lingue morte.

Illudendosi di aver messo in pensione i dèmoni del Novecento, solo per poter ora affliggere il mondo con gli angeli new age, ci si crede giunti alla grande Disneyland, nell’attesa inerte degli U.F.O. , della grande aspirina o eutanasia planetaria e, alla fine, dell’arrivo della cavalleria.Non occorre rivoltare col piede quello che potrebbe restare, in pieno nichilismo, della nostra cultura, del nostro essere Europeo e persino del nostro essere sociale, per trovarlo spendidamente decomposto.

 Se questa è la situazione che oggi viviamo sotto il grande sole mentitore ( e magari anche ridente, finché può) dell’Europa post-nazionale sempre più errante e disponibile, allora fra noi e l’Asia non potrà che interporsi con la spada, ancora una volta, un islam lunatico. Un islam patriarcale e arcaico, ricomposto però nei modi semplificati della globalizzazione e della concorrenza su scala planetaria, che benché fortemente identitario – o forse proprio per questo – è un islam radicale assai poco dialogante. Come qui, per esempio:

        O qui :

          

                                Oppure qui, a Baghdad o a Mossul:

       o anche qui:

              

                                                                          eccetera…

LO STRAZIO DELL’EUROPA

D’altra parte, non esiste alcun padrone del linguaggio, e quindi manca una forza d’interposizione universale, che possa mettere fine alle servitù, alle ingiustizie e alle lotte anche violenti prodotte sia dalla concorrenza che dall’invidia, dal risentimento e dall’odio che si può formare al contatto dell’interdetto o della migliore riuscita dell’altro. In altre parole, esistono anche ingiustizie dovute ai diversi talenti naturali o doni anche spirituali – ingiustizie contro cui non c’è rimedio -, e comunque non esiste alcun luogo al di sopra delle parti. Tuttavia il mito identitario dell’Occidente moderno e cristiano, un grande mito civilizzatore, resta come incardinato all’idea di poter produrre l’interdetto degli interdetti degli altri, compresi degli islamici, meno evoluti dal punto di vista della democrazia e dello sviluppo. Ma l’Occidente non è il padrone del linguaggio, nè d’altra parte vi è alcun luogo d’interposizione universale. Neanche qui:

 oppure qui :

Il mito del ratto di Europa vuole, non a caso, che Europa sia femmina: non solo a disposizione del capriccio di Zeus , ma anche un luogo di accoglienza e quindi di costituzione di una sorta di differenza delle differenze. Questo luogo in grado di raggiungere liberamente una specie di femminilità assoluta della specie umana, se non una specie di neutro, forse non esiste che nel mito o mitema identitario. La marcia di un’Europa a seno nudo, illuminata dalla veglia di una Ragione che tuttavia ha generato tanti mostri e i campi di sterminio nazisti e comunisti, è basato sulla credenza in una sorta d’innocenza primordiale, nel completo oblìo del peccato originale. Un oblìo che si fa appunto grumo nelle coscienze più sensibili e riflessive, ma determina anche il proliferare dei figli sempre più sinistri dell’ Illuminismo, della Tecnocrazia e di quella caratteristica forma di Cinismo e di Disincanto che purtroppo alligna nella speranza di non pochi cristiani, specialmente se catto-comunisti.

La libertà, l’innocenza e il futuro rosa confetto e arcobaleno che questi figli generati dal seno di una speranza cristiana che vira al cinismo, e che non è la vera ed enorme speranza cristiana che invece resta nella Resurrezione, evadono la questione fondamentale del peccato originale. Non lo si vuole vedere, ci si vergogna di nostro padre, di nostra madre, del crocifisso, ai sacramenti si preferisce il tantra o la fede nella cristalloterapia. Si rinuncia  alla cosiddetta "illusione religiosa" per diventare adepti di un misto di illusioni. Si crede nell’Oroscopo, sia in quello di Horus sia in quello di Solange, e poi si parla della Resurrezione, della Trasfigurazione e persino dell’Apocalisse come se fossero delle vecchie favole.

 A tale proposito il cardinale Danneels ha detto recentemente: «I sacramenti rischiano di non essere più il punto di gravità della vita pastorale cattolica, sospinti alla periferia dell’apparato ecclesiale». E intervistato dalla rivista cattolica diretta da Giulio Andreotti rivista cattolica 30giorni, anche Ivan Dias, cardinale ed arcivescovo di Bombay ha osservato che « In alcuni luoghi è stata forse sminuita la presentazione della liturgia come cosa sacra. Può darsi che qualche sacerdote “fa le cose sacre” senza mostrare quel senso di meraviglia e di ammirazione che si addice a chi è al cospetto di Dio, come Mosé davanti al roveto ardente. Alcuni fedeli partecipano alla messa e cantano gli inni con impegno, ma come se non fossero consci del grande mistero che si celebra attorno alla presenza reale di Gesù eucaristico. Se il sacro non traspare nella celebrazione dei sacramenti, la liturgia viene ridotta a riti: belli, cantati, celebrati magari con solennità e dignità, ma sempre riti. Alla fine anche i fedeli si accorgono che il prete sta recitando formule, ma non sentono che egli è mediatore tra Dio e gli uomini. Vi è chi dice che l’aver assolutizzato l’uso liturgico delle lingue moderne abbia contribuito alquanto a ridurre il senso del sacro nella messa. Tale opinione si può discutere. Molto comunque dipende dal contegno del sacerdote e dalla preparazione dei fedeli ».

L’inizio della sapienza, alla cui luce disporre cristianamente i fatti storici, non è più la memoria del timor dei initium sapientiae, bensì il sogno di una innocente marcia zapatera & progressista verso un destino in cui la verità dei desideri dei singoli e delle masse in conformità con una libertà promessa raggiungerebbe un’identità occidentale, e in particolar modo europea, che sarebbe: femmina. D’altra parte, il mitema dell’Islam sembra, al contrario, quello di volersi sognare, vivere e realizzare storicamente come maschio assoluto, mai sconfitto, alieno al pur necessario compromesso ( parola che non a caso non esiste nella lingua araba) : un maschio predestinato polemicamente solo e sempre alla Vittoria. In tal senso, il principale problema identitario dell’Islam resta quello di volersi tagliare dalla capacità di accoglienza e dalla propria femminilità originaria. Se si considera che l’illusione che anima l’occidente s’indirizza sul versante, solare e mentitore, del raggiungimento della femminilità assoluta della specie, mentre l’illusione islamica si drizza sul versante, presunto lunare, e spesso lunatico, del raggiungimento della mascolinità assoluta della st
essa specie che si dice umana, allora le poste, anche simboliche e di evoluzione psicosessuale, dei conflitti e del marasma identitario in corso assumono un altro rilievo.

Le ultime pagine di Tristi Tropici di Claude Lévi-Strauss – citate nello studio dello psicoanalista tunisino Fethi Benslama ( La psychanalyse à l’èpreuve de l’Islam, Aubier 2002 ), sembrano offrire la formulazione più limpida dei mitemi identitari dell’Europa a tale proposito:

" Aujourd’hui, c’est par-dessus l’Islam que je contemple l’Inde; mais celle de Bouddha, avant Mahomet qui, pour moi européen et parce que européen, se dresse entre notre réflection et des doctrines qui en sont les plus proches, comme le rustique empêcheur d’une ronde où les mains, prédestinées à se joindre, de l’Orient et de Occident ont été par lui désunies. (…) ".

L’Occidente avrebbe quindi incontrato nell’Islam l’ostacolo rustico che gli impedisce di unirsi alle fonti della ben più raffinata sapienza orientale, in particolare buddhista, che l’avrebbe reso ancora più cristiano. Così infatti continua il mitologo, giunto alle fonti di quello che affiora come uno strazio, una ferita densa di risonanze storiche, simboliche e quasi mistiche, se non mistificatrici:

" Que l’Occident remonte aux sources de son déchirement… ". Traduco: " Che l’Occidente risalga alle sorgenti del suo strappo: interponendosi tra il buddhismo e il cristianesimo, l’Islam ci ha islamizzati, quando l’Occidente si è lasciato travolgere dalle crociate, a opporsi ad esso e dunque a rassomigliargli, piuttosto che prestarsi – se l’Islam non fosse mai esistito – a questa lenta osmosi con il buddhismo che ci avrebbe maggiormente cristianizzati, e in un senso tanto più cristiano che saremmo risaliti al di qua del cristianesimo stesso. E’ allora che l’Occidente ha perso la sua possibilità di restare femmina".

Il grido dell’antropologo è straziante, piange un Occidente che non può più raggiungere il proprio Oriente estremo, dove le mani del seguace del Risorto e del seguace del dharma del Risvegliato, ormai disunite dal frapporsi della spada dell’Islam, avrebbero potuto congiungersi, fermando gentilmente il cerchio dell’identità dell’identità e della differenza. L’altro come occasione perduta, come disgrazia, come quando ci capita di avere in condominio dei rustici e polemici vicini, oppure trovarsi in famiglia dei cugini violenti ed astiosi, che non solo non la pensano come noi ma ci rinfacciano continuamente ( e quando possono anche facendo crollare le nostre torri, tagliando gole di cristiani, buddhisti ed ebrei in mondovisione, oppure inviando l’uomo-bomba alla stazione ) che tutti i loro guai dipendono dal fatto che errando e manipolando le Scritture ci crediamo tutti figli di Dio. Che la luce di Dio possa essere l’anima dell’uomo, o che l’uomo possa partecipare, attraverso l’Uomo, dell’essere di Dio, sono per l’Islam delle assurdità che rivelerebbero solo un’ignobile pietà per la vittima, un abietto desiderio di essere amati e il narcisismo degli Occidentali, amanti della bella vita e per definizione kuffar, ovvero infedeli e "ingrati" verso un Dio che non è padre, come ripete il Corano, bensì l’Unico Identico a Sé Stesso, Il  Padrone di un mondo predestinato ai sottomessi tramite l’obbedienza ai Suoi Comandi e Ammonizioni rivelati a Muhammad, nel corso della sua vita e delle sue battaglie, in un linguaggio "perfetto e chiarissimo" su sfondo oscuro: la "pura e insuperabile" lingua araba del VI secolo d.C.

LO SVELAMENTO DELL’OCCIDENTE ?

Fuor di metafora, sono dell’opinione che Buttiglione colga il segno quando giudiziosamente, insomma a modo suo, dice: "il tema dell’identità è prioritario per l’Europa: abbiamo bisogno di essere cristiani e liberali, poiché questa è la nostra storia e la nostra tradizione". L’incapacità di affermare una propria identità rende inabili a ogni vero dialogo con l’altro e, apparendo come debolezza agli occhi dei più agguerriti o di chi non rinuncia alla violenza, favorisce altra violenza.  "Siamo forse davanti a una crisi considerevole del tipo ‘scontro di civiltà’? – chiede l’analista politico britannico David Pryce-Jones. – " Molti respingono quest’idea come eccessiva o come troppo orientata al peggio. E tuttavia, sia che possa essere applicata o no, per esempio, alla situazione in Iraq o alla guerra al terrorismo islamico, la formula è certamente significativa in riferimento a ciò che oggi accade in Europa". Come scrive Yves Charles Zarka, un filosofo e analista politico francese, "sta avendo luogo in Francia una fase centrale del più generale incontro/scontro tra l’Occidente e l’Islam, che solo chi è totalmente cieco o radicalmente di malafede, o forse inguaribilmente naif , stenterebbe a riconoscere".

Occorrerà, prima o poi, come le d
ue Simone, le due fanciulle rapite e poi rilasciate con in dono un Corano, togliersi il velo dagli occhi ?

Secondo l’opinione di Bassam Tibi, accademico di origine siriana che vive in Germania, gli europei stanno affrontando una rigida alternativa: "O l’Islam viene europeizzato, oppure gli europei saranno islamizzati". Più precisamente: “O l’Europa cambia l’Islam o l’Islam cambierà l’Europa”( ‘Caffè Europa’ n.198). Parole terribili e realistiche, con una vena di pessimismo, sulla bocca di una persona che conosce la sua religione, i suoi tratti illiberali, astratti e violenti, ma sa anche che l’Islam può cambiare “sul terreno”. Ma non senza, ahimè, ancora una volta dure lotte e sacrifici ai quali gli Europei , nella maggior parte dei casi moralmente impigriti, non sembrano preparati, mentre numerosi governanti e affaristi li indirizzano verso un vile destino di  dhimmitudine  ( cioè di "protetti", previo pagamento di "pizzo") per compiacere le nuove ambizioni aggressive e conquistatrici di un Islam in pieno marasma e boom demografico.

 Stando così le cose, occorrerà anche resistere, oltre che all’attrattiva torbida dell’insufficienza, alla facile tentazione di rinchiudersi nella "nostra tradizione", e di ripeterla sterilmente e magari in chiave cristianista, invece di riprenderla fedelmente nel cammino e gli imprevisti che – non avendo chiuso bottega – la storia, o anche le molte storie possibili, o anche impossibili, riservano all’Europa post-nazionale, post-moderna, e già apparentemente post-mortem e post-tutto.

Credo che resti, più che una mezza-paura o una mezza-speranza, la speranza enorme e non cinica nel Risorto. E pertanto sono anche dell’opinione che se avremo il coraggio di essere teneri, senza lasciar spuntare mai la spada, resteremo cristiani. Nell’attesa, non inerti.

Può darsi che i cristiani verranno dopo. In ogni caso, continuo a pensare che smettere di vagare qua e là come tanti smemorati arcobaleni o traballanti disertori che abbiano perso il contatto con il quartier generale, possa essere già un buon segno, nonostante tutto. Forse il preludio, chissà, a quello che mi ostino, non senza qualche ragione o speranza , a chiamare una poetica rinnovata del riconoscimento dei nostri propri peccati sia veniali che mortali, sia personali che storici, e della comunione. Se non per noi, per la libertà responsabile dei figli. Di quei pochi che vengono alla luce e restano, se non diventano liberali o addirittura santi, perlomeno cristiani. Allora l’altro islamico, fortemente identitario, ma fisso e contratto, non costituirà per noi sfortuna, disgrazia, ratto e stupro da parte dell’Identico. Nessun maschio assoluto, fosse pure l’infinitamente grande, potrà mai tagliare l’Europa femmina da se stessa. E’ questo, mi pare, ciò che dice il mito antropologico dell’Occidente e in particolare dell’Europa : quello di vivere l’Islam come il proprio velo. Con l’Islam siamo alla resa dei conti e sarebbe auspicabile che l’ Europa si togliesse il velo dagli occhi, senza farsi eccessive illusioni. Non a caso Fethi Benslama pone la vera questione, di sapore non a caso apocalittico: " Siamo forse nell’epoca dello svelamento dell’Occidente" ?

Non si sa: si va. Si va, ancora una volta, fra illuminazione e abbaglio, senza cioè la pretesa di conoscere i segreti tirannici del tempo e della storia. Che non hanno chiuso bottega,  nè il tempo nè la storia.. Per questo il proprio del Sé dell’Europa, pur restando una costruzione aperta, non può che richiamarsi a ciò che con giusta imprecisione ( ma zoppicare non è peccato) chiamiamo nostre radici, volendo essere impropriamente quello che relativamente siamo in una storia,  in un tempo e in uno spazio che non sono una risposta e non permettono altro che la fragile felicità di un imperfetto abbraccio. Ovvero cristiani, liberali e purtroppo, per fortuna o sfortuna ( ma spesso specialmente per negligenza e pigrizia morale) peccatori in grazia di Dio.

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In rete

SENZA CONFINI: IL CASO BORDERLINE DELL’EUROPA UNITA

di Iakov Levi

Fonte : http://www.psicoanalisi.it/

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• NEL NOME DEL PADRE

  di Gianni De Martino

• IL PADRE E LA QUESTIONE DELL’ORIGINE

  di Mons. Carlo Caffarra

grazie a Dilifa F. Bapa per la segnalazione.

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Le iconografie del Ratto d’Europa

(oggetto di una mostra a Firenze,

11 giugno 2002 – 6 gennaio 2003,

Galleria degli Uffizi)

grazie a leguerrecivili

Blog di Paolo di Lautreamont

per la segnalazione.

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maresciallo Simone Cola

PER LA DEMOCRAZIA E LA LIBERTA’

DEI POPOLI IRACHENI.

“Ma Cristo non ha cancellato Israele”

da “Le Chiese di Palestina e l’ebraismo”

di Francesco Rossi de Gasperis S.I.

“ Siamo ben lontani oggi dal comprendere come sia stato possibile chiedere agli ebrei che si convertivano a Gesù di abiurare la “perfidia ebraica” e la “superstizione giudaica”, come prescriveva il Rituale Romano fino a pochi decenni fa! Al contrario, abbiamo riscoperto la fede cristiana non come una “religione nuova”, ma come una trascendente fioritura messianica dell’ebraismo del I° secolo.

Questa seconda conversione, però, non è stata compresa, e non è condivisa dalle Chiese del Medio Oriente!

In esse se ne parla comunemente come dell’espressione di un complesso di colpa da parte degli occidentali, prodotto dalla Sho’ah, da cui i cristiani di Oriente si sentono immuni.

In realtà, una “teologia della sostituzione” che identifichi la Chiesa come il superamento teologico d’Israele (il ‘nuovo Israele’) e che è ancora radicata nelle Chiese di Oriente – mentre in Occidente ha cominciato a essere seriamente messa in questione, sia pur timidamente , spogliando di ogni significato teologico la permanenza del primo Israele fino a oggi – equivale praticamente anche in esse a una sorta di Sho’ah culturale e spirituale, le cui conseguenze non sono piccole.

In Oriente, e non solo in Palestina, ci si imbatte molto spesso in una teologia e in una prassi liturgica e pastorale fondate sulla convinzione (‘costantiniana) che il cristianesimo sia una religione nuova, che non ha nulla a che fare con l’ebraismo, che gli si è sostituita e ne ha preso il posto nel disegno divino di rivelazione e di salvezza.

(…) In modo particolarissimo, poi, i cristiani d’Oriente, solidali con i loro fratelli islamici, rifiutano assolutamente di riconoscere la minima relazione teologico-biblica tra l’Israele odierno e il loro paese, la Terra Santa, che per essi è solamente e tutta intera “Palestina”. La promessa e il dono della Terra, che il Signore ha fatto agli ebrei secondo le Scritture dell’Antico Testamento, per essi è un argomento inaccettabile, e in ogni caso del tutto e per sempre superato. Di conseguenza, la creazione dello Stato d’Israele appare loro unicamente come un’aggressione, un’invasione straniera, o tutt’al più come un evento prodotto da circostanze politiche puramente secolari, dei secoli XIX e XX. C’è una canzone palestinese che dice più o meno così: “Noi, cristiani e musulmani, vivevamo felici e in pace su questa terra, ma è arrivato un popolo estraneo, da fuori, che ci ha spogliati della nostra patria”.

Si comprende, perciò, la difficoltà che i cristiani palestinesi sperimentano nel leggere l’Antico Testamento, non trovando apparentemente nella Bibbia un’intelligenza accettabile di ciò che sta loro succedendo oggi. Al contrario, essi temono a ogni passo che la lettura integrale delle Scritture ebraiche, che noi favoriamo nelle Chiese di Occidente, giustifichi e favorisca l’interpretazione fondamentalistica e nazionalistica, che ne fanno i coloni e i gruppi della più estrema destra israeliana. Di nuovo, molti di loro si meravigliano, e quasi si scandalizzano, dell’amore e dell’entusiasmo con cui, invece, in Occidente, noi riscopriamo la bellezza e la decisiva importanza delle Scritture ebraiche per la nostrra vita di fede cristiana.

L’ultimo documento della Pontificia Commissione Biblica su "Il popolo ebraico e le sue sacre Scritture nella Bibbia  cristiana", pubblicato nella Festa dell’Ascensione del 2001, afferma nella conclusione che "le sacre Scritture del popolo ebraico costituiscono una parte essenziale della Bibbia cristiana e sono presenti, in molti modi, nell’altra parte. Senza l’Antico Testamento, il Nuovo Testamento sarebbe un libro indecifrabile, una pianta privata delle sue radici e destinata a seccarsi" (n. 84): una citazione che il card. Joseph Ratzinger evidenzia nella prefazione che premette allo stesso documento.

Abbiamo ascoltato un vescovo palestinese (non cattolico) interpretare e giustificare la lettura dell’Antico Testamento da parte dei cristiani, nel senso che in quelle pagine si tratterebbe di eventi e insegnamenti ormai tutti compiuti e assorbiti da Gesù e in Gesù, e dunque, per noi, privi in se stessi di ogni significato proprio e di ogni valenza teologica. Un “compimento cristologico” dell’Antico Testamento, inteso in un modo così radicale che la realtà storica e teologica dei suoi eventi e dei suoi personaggi venga tutta assunta e dissolta direttamente ed esclusivamente in Gesù Cristo, nasce da una tipologia ideologica, radicalmente platonizzante e dualistica, che non riconosce altro nella storia e nelle storie d’Israele, se non delle ombre–prefiguranti altre verità–realtà appartenenti a un ordine superiore, la quali rendono quelle “figure” ormai completamente sorpassate, consumate e svuotate di ogni loro portata intrinseca, e dunque oggi completamente irrilevanti per la verità cristiana. E, allora, come intendere le parole di Gesù in Mt 5,17-19: "Non pensate che io sia venuto ad abolire la Torah e i Profeti…" ?

È questa è la Sho’ah culturale, di cui parlavo sopra, che – dobbiamo confessarlo dolorosamente – ha nutrito per molti secoli anche buona parte della lettura cristiana della Bibbia tra noi, in Occidente, divenendo, senza volerlo, uno dei fattori (non certo l’unico) dell’antisemitismo europeo, anche di quello che il paganesimo nazista ha trovato disponibile per la costruzione della sua folle mitologia ariana.

 Contro un tale antisemitismo, fondato su di una teologia ed esegesi “platonicamente ideologizzate”, Giovanni Paolo II ha condotto forse la sua battaglia più bella per la difesa della fede contro ogni forma di gnosticismo.

“Ma Cristo non ha cancellato Israele”. Le Chiese di Palestina e l’ebraismo

di Francesco Rossi de Gasperis S.I.

Fonte: http://it.groups.yahoo.com/group/supportingisrael/

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Consiglio di lettura

STORIA DELL’ ANTIGIUDAISMO E DELL’ANTISEMITISMO

di Maurizio Ghiretti

Un’acuta analisi dell’ostilità antiebraica dall’antichità a oggi: per individuarne i “momenti” più significativi, si è tenuto presente che le cause delle persecuzioni hanno avuto uno stretto rapporto con l’essere degli ebrei delle minoranze disperse all’interno di macrosocietà. Eppure non si è ritenuto storicamente corretto omologare l’ostilità antiebraica a quella rivolta contro altre minoranze, a causa del fondamentale ruolo della diversa identità ebraica; una diversità che, come sostiene il sociologo Zygmunt Bauman, non si adatta alle strutture del mondo predisposto da altri; una diversità, un essere altro, che spesso mina le certezze, le sicurezze di chi la incontra ( dalla scheda di presentazione dell’editrice Bruno Mondadori).

INDICE

I. Nell’Età antica

II. Dalla tarda Antichità all’alto Medioevo

III. Dal basso Medioevo all’Età moderna

IV. Nell’Età contemporanea: dalla Restaurazione alla prima guerra mondiale

V. Nell’Età contemporanea: dall’ascesa dei regimi totalitari alla strategia terroristica mondiale

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In rete

http://www.nostreradici.it/

vedi anche

 L’errore dei Bizantini

Il bizantinismo, che è stato ostile per principio al progresso cristiano, che ha voluto ridurre tutta la religione ad un fatto compiuto ad una formula dogmatica e ad una cerimonia liturgica – questo anticristianesimo nascosto sotto una maschera ortodossa – ha dovuto soccombere nella sua impotenza morale di fronte all’anticristianesimo aperto ed onesto dell’islam. E’curioso constatare come la nuova religione, con il suo dogma fatalista, sia apparsa proprio nel momento in cui l’imperatore Eraclio inventava l’ eresia monotelita, quella cioè dietro la quale si celava la negazione della libertà e della energia umana. Con questo artificio si voleva consolidare la religione ufficiale, e ricondurre all’unità l’Egitto e l’Asia, preferirono l’affermazione araba all’espediente bizantino. “L’estremismo islamico riassume l’eredità delle due principali eresie imperiali del Basso Impero: la negazione della libertà umana, la devozione cieca dei fedeli e un’umanitá che non viene chiamata a realizzare alcun progresso”.

 Fonte: http://www.suffragio.it/suffragio/articoli/soloviev.htm#awok0

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  Link

http://www.uncuoreperisraele.org/index.php

vedi anche l’ articolo  “ Israele come laboratorio per l’Islam”di Alma Cocco  in : http://www.ebraismoedintorni.it/

LA RIVALITA’ MIMETICA E IL TERRORISMO ISLAMICO

Il terrorismo islamico è agitato da un desiderio esacerbato di convergenza e rassomiglianza con l’Occidente. L’islam radicale ci sottopone alla sfida un tempo intrapresa dal marxismo. Il suo rapporto mistico e paranoico-sacrificale con la morte ce lo rende più inquietante ancora.

 Riprendo lettura di un articolo su Le Monde del 5 novembre 2001, in cui il filosofo e antropologo René Girard ha descritto il terrorismo islamico e trans-nazionale come una forma di competizione mimetica su scala planetaria.

"L’errore è sempre quello di ragionare utilizzando la categoria della ‘differenza’, quando la radice di tutti i conflitti è piuttosto la ‘competizione’, la rivalità mimetica tra persone, nazioni, culture. La competizione è il desiderio di imitare l’altro al fine di ottenere la stessa cosa che quello ha, se necessario con la violenza"

  Intervista

La sua teoria della "rivalità mimetica" può essere applicata all’attuale crisi internazionale?

L’errore di sempre è di ragionare secondo le categorie della "differenza", mentre invece la radice dei conflitti è piuttosto quella della "concorrenza", la rivalità mimetica tra gli esseri, i Paesi, le culture. La concorrenza, ossia il desiderio di imitare l’altro per ottenere la stessa cosa che ha lui, all’occorrenza anche tramite la violenza. Senza dubbio il terrorismo ha radici in un mondo "differente" dal nostro, ma ciò che suscita il terrorismo non è da ricercare in questa "differenza" che lo allontana sempre più da noi e ce lo rende inconcepibile. È al contrario da ricercare in un desiderio esacerbato di convergenza e rassomiglianza. I rapporti umani sono essenzialmente dei rapporti di imitazione, di concorrenza. Ciò che abbiamo oggi sotto gli occhi è una forma di rivalità mimetica in scala planetaria. Quando ho letto i primi documenti di Bin Laden ed ho riscontrato i suoi accenni alle bombe americane cadute in Giappone, ho capito ad un tratto che il livello di riferimento è il pianeta intero, ben al di là dell’Islam. Sotto l’etichetta dell’Islam c’è una volontà di collegare e mobilitare tutto un terzo mondo di frustrati e di vittime nei loro rapporti di rivalità mimetica con l’Occidente. Ma nelle Torri distrutte lavoravano sia stranieri che americani. E per l’efficienza, la sofisticazione dei mezzi impiegati, la conoscenza che essi avevano degli Stati Uniti, gli autori degli attentati non erano anch’essi un po’ americani? Siamo in pieno mimetismo.

"Lungi dal distanziarsi dall’Occidente, lei scrive nel suo ultimo libro, non possono impedirsi di imitarlo, d’adottare i suoi valori senza confessarselo, e sono tutti ossessionati quanto noi dalla riuscita individuale e collettiva". Occorre allora capire che i "nemici" dell’Occidente fanno degli Stati Uniti il modello mimetico delle loro aspirazioni, sopprimendolo all’occorrenza?

Questo sentimento non è delle masse ma delle élite. Sul piano delle fortune personali si sa che un uomo come Bin Laden non ha nulla da invidiare a nessuno. E quanti capi di partito o di fazione sono in questa situazione intermedia , identica alla sua. Ricordiamoci di Mirabeau all’inizio della Rivoluzione Francese: ha un piede in una parte e uno nell’altra, e proprio per questo il suo risentimento si acuisce ancor più. Negli Stati Uniti gli immigrati si integrano facilmente, mentre altri, che pure hanno una riuscita brillante, vivono tuttavia in una lacerazione e in un risentimento permanente. Perché sono ricondotti alla loro infanzia, a delle umiliazione e frustrazioni ereditate dal passato. Questa dimensione è essenziale, in particolare presso i musulmani che hanno una tradizione di fierezza e uno stile nei rapporti individuali ancora di stampo feudale.

Ma gli americani dovevano essere i meno sorpresi da ciò che è successo, visto che vivono in continuità questi rapporti di concorrenza.

L’America in effetti incarna questi rapporti mimetici di concorrenza. L’ideologia liberista ne ha fatto la soluzione assoluta. Efficace ma esplosiva. I suoi rapporti di concorrenza sono eccellenti a patto di uscirne vincitori, ma se i vincitori sono sempre gli stessi , allora un giorno o l’altro i vinti rovesciano il tavolo da gioco. Questa concorrenza mimetica, quando è infelice, fuoriesce sempre, ad un momento dato, in forma violenta. Sotto questo aspetto è l’Islam che oggi pone la sfida un tempo del marxismo. "Noi vi seppelliremo", diceva Krusciov agli americani. E c’era un’intenzione bonacciona in queste parole…Bin Laden è più inquietante del marxismo, dottrina dove noi possiamo rintracciare una teoria della felicità materiale, di prosperità e di successo non troppo distante da ciò che s’è visto in Occidente.

Cosa pensa dell’ attrazione per il sacrificio dei martiri-killer dell’Islam? Se il cristianesimo è il sacrificio della vittima innocente, si spingerebbe lei ad affermare che l’Islamismo spinge al sacrificio e che l’Islam è una religione sacrificale, nella quale si rinviene questa nozione di "modello" che è al centro della sua teoria mimetica?

L’Islam intrattiene un rapporto con la morte tale che mi convince sempre più che questa religione non ha nulla a che fare con i miti arcaici. Un rapporto con la morte che, da un certo punto di vista, è più intenso di quello che osserviamo nel cristianesimo. Penso all’agonia del Cristo: «Padre mio perché mi hai abbandonato? (…) Allontana da me questo calice». Il rapporto mistico dell’Islam con la morte ce lo rende più misterioso ancora. All’inizio gli americani presero i kamikaze islamici per dei "cowards" (codardi), ma ben presto hanno cambiato parere.Il mistero del loro suicidio ispessisce il mistero della loro azione terrorista. Sì, l’Islam è una religione del sacrificio nella quale ritroviam
o anche la teoria mimetica e del modello.Non mancavano candidati al suicidio mentre già il terrorismo sembrava destinato a fallire. Immaginate allora cosa succede oggi che sembra, se posso dirlo, aver avuto successo. È evidente che nel mondo mussulmano questi terroristi kamikaze incarnano un modello di santità.

I martiri della fede in Cristo sono tuttavia, dicono i Padri della Chiesa, la "semenza" dei cristiani…

Sì, ma nel cristianesimo il martire non muore per farsi imitare. Il cristiano è mosso a pietà di lui, ma non invidia la sua morte. La teme, anche. Il martire sarà un modello di riferimento, non un modello per gettarsi nel fuoco con lui. Nell’Islam è diverso. Si muore da martire per farsi imitare, ed esplicitare in tal modo un progetto di trasformazione politica del mondo. Applicato agli inizi del XXI secolo un tale modello mi lascia atterrito. È una specificità dell’Islam? Si fa spesso riferimento alla setta degli Hashashin (Assassini) del Medio Evo che si uccidevano dopo aver dato la morte agli infedeli. Ma io non sono capace di comprendere questo gesto ancor meno di analizzarlo. Bisogna solo constatarlo.

Arriverebbe a dire che la figura dominante dell’Islam è quella del ‘combattente guerriero’ e che nel cristianesimo è quella della ‘vittima innocente’ e che questa irriducibile differenza è quella che porta al fallimento ogni tentativo di comprensione fra i due monoteismi?

Ciò che mi colpisce nella storia dell’Islam è la sua rapidità di diffusione. Si tratta della conquista militare più straordinaria di tutti i tempi. I barbari s’erano fusi nelle società che avevano conquistato, ma l’Islam è rimasto tale e quale e ha convertito le popolazioni di due terzi del Mediterraneo. Non è dunque un mito arcaico come si ha la tendenza a credere. Mi spingerei perfino a dire che è una ripetizione razionalista sotto certi punti di vista di ciò che farà il cristianesimo, una sorta di protestantesimo prima del tempo. Nella fede musulmana c’è un aspetto semplice, bruto, pratico che ha facilitato la sua diffusione e che ha trasformato la vita di un buon numero di popoli allo stato tribale aprendoli al monoteismo giudaico modificato dal cristianesimo. Ma gli manca la specificità del cristianesimo: la croce. Come il cristianesimo l’Islam riabilita la vittima innocente, ma lo fa in maniera guerresca. La croce è il contrario: è la fine dei miti violenti ed arcaici.

I monoteismi, poiché hanno dato alla luce la nozione di Verità unica, escludente ogni nozione concorrente, non sono portatori di una violenza strutturale?

Si possono sempre interpretare i monoteismi come degli arcaismi sacrificali, ma i testi non lo provano. Si dice che i Salmi della Bibbia siano violenti, ma chi si esprime nei Salmi se non le vittime delle violenze dei miti? "I Tori di Baalam mi accerchiano e stanno per straziarmi". I Salmi sono come una meravigliosa pelliccia all’esterno, ma che, una volta rivoltata mostra una pelle sanguinante. Sono tipici della violenza che pesa sull’uomo e del ricorso che egli fa a Dio.

I nostri modelli intellettuali non vogliono vedere la violenza se non proveniente dai testi, ma da dove proviene realmente la minaccia? Oggi viviamo in un mondo pericoloso dove tutti i movimenti di folla sono violenti. Questa folla è già violenta nei Salmi, è già nel racconto di Giobbe. Essa chiede a Giobbe di riconoscersi colpevole: è un vero processo di Mosca ( alla maniera dei tribunali staliniani ndt), che gli vien fatto. Processo profetico. Non è quello di Cristo, adulato dalle folle e poi ricusato al momento della Passione? Questi racconti annunciano la croce, la morte della vittima innocente, la vittoria su tutti i miti sacrificali dell’Antichità.

E tutto ciò come si configura nell’ Islam? Vi sono certamente delle formidabili intuizioni profetiche sul rapporto tra la folla, i miti, le vittime, il sacrificio. Nella tradizione musulmana l’agnello sacrificato da Abele è lo stesso di quello inviato da Dio ad Abramo perché risparmi suo figlio. Poiché Abele sacrifica degli agnelli non uccide suo fratello, mentre poiché Caino non sacrifica animali, uccide suo fratello. In altre parole l’animale sacrificale evita l’uccisione del fratello e del figlio, ossia fornisce uno sfogo alla violenza. Così vi sono in Maometto delle intuizioni che sono al livello di certuni dei più grandi profeti ebrei , ma nello stesso tempo una preoccupazione di antagonismo e di separazione dal cristianesimo e dal giudaismo che può rendere negativa la nostra interpretazione.

Lei insiste nel suo ultimo libro sull’autocritica occidentale sempre affiancata a quella di etnocentrismo. «Noi occidentali scrive lei siamo al contempo noi stessi e i nostri stessi nemici». Sussiste ancora quest’autocritica dopo le distruzioni delle torri?

Sussiste ed è legittima per ripensare il futuro, per correggere ad esempio quell’idea di Locke e di Adam Smith secondo la quale la libera concorrenza sarebbe sempre bella e generosa. È un’idea assurda e noi lo sappiamo da molto tempo. Ed è stupefacente che dopo il fallimento così fragoroso del marxismo l’ideologia della libera concorrenza non si mostri capace di meglio difendersi. Affermare che la "storia è finita" (allusione alla teoria della ‘fine della storia’ di Fukuyama ndt) perché questa ideologia ha vinto sul collettivismo è evidentemente menzognero. Nei paesi occidentali i divari salariali s’accrescono in maniera considerevole e si va verso situazioni esplosive. E non parlo del terzo mondo. Ciò che ci si attende dopo l’attentato è piuttosto un’ideologia rinnovata, più ragionevole del liberalismo e del progresso.

Intervista a cura di Henri Tincq , Le Monde, 5 novembre 2001

René Girard, nato il 25 dicembre 1923 ad Avignone vive dal 1947 negli Stati Uniti dove ha insegnato all’Università di Stanford (California). Gli attentati dell’11 settembre l’hanno lasciato "intorpidito" inizialmente In quest’intervista a Le Monde l’antropologo tenta per la prima volta di analizzare un evento dove riscontra le sue tesi sulla rivalità mimetica e il sacrifico del capro espiatorio come strumento di risoluzione dei cicli di violenza. Da trent’anni le sue opere sono tradotte nel mondo intero. La violenza e il sacro, Delle cose nascoste dalla fondazione del mondo, Vedo Satana cadere come la folgore (Grasset, 1999). La sua convinzione cristiana s’è confermata lungo una densa opera che si può rilevare come una chiave di lettura della minaccia terroristica attuale. Per lui la violenza non è all’inizio né politica né biologica, ma mimetica. In un’opera che sta per uscire in Francia per i tipi Desclée de Brouwer Celui par qui le scandale arrive, René Girard ritorna sulla convinzione che la croce – la morte di Cri
sto – annuncia la vittoria sui miti regressivi più arcaici ( profilo a cura di Henri Tincq). (trad. it. a cura di A.S.)

Testi in italiano di René Girard

Delle cose nascoste sin dalla fondazione del mondo, Adelphi 1983

Dostoevskij dal doppio all’unità, SE 1996

Il capro espiatorio, Adelphi 1987

Il risentimento. Lo scacco del desiderio nell’uomo contemporaneo, Cortina 1999

La pietra scartata. Antigiudaismo cristiano e antropologia evangelica, Qiqajon 2000

La violenza e il sacro, Adelphi 1980

L’antica via degli empi, Adelphi 1994

Shakespeare. Il teatro dell’invidia, Adelphi 1998

Vedo Satana cadere come la folgore, Adelphi 2001

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La teoria del desiderio mimetico in René Girard

Fonte : http://www.homestead.com/lafrusta/index.html

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 Osservazioni

L’ imitazione e la competizione che nascono dall “invidia” per gli oggetti che l’altro possiede, e di cui è supposto godere di più e meglio, risultano evidenti nei discorsi degli islamisti e si manifestano nel loro desiderio di difendere i loro mondi “minacciati” dalla modernità. La difesa di un islam che si nutre di mito-storia e si vive come minacciato da secoli dall’Occidente presunto “ebreo”, “crociato” e “nemico della legge di Allah”, si attuerebbe con la restaurazione del supposto “glorioso” periodo d’oro del Califfato e l’imposizione violenta della legge di un Dio forte ed oscuro, la cui Volontà si sarebbe “incartata” nell’a-temporalità della lettera contenuta nel Libro. Brandendo il sacro Codice come se fosse un manuale di guerra o un ordine tassativo, inviato a chiare lettere direttamente dal quartier Generale, è in atto, su scala planetaria, il tentativo di ostacolare con tutti i mezzi messi a disposizione dallo jihad transnazionale la normalizzazione in Irak, di provocare la destabilizzazione dell’Arabia Saudita , di cancellare Israele, terrorizzare gli Stati Uniti e minacciare l’Europa se non collabora tenendosene perlomeno alla larga.

Nel desiderio nostalgico e ossessivo di fermare il tempo alla fissità aurorale dell’ Origine dell’islàm, così come nella cattiva reciprocità instaurata con il non-musulmano, non giocano solo, mi pare, imitazione e rivalità mimetica, ma anche una forte determinazione e un’intelligenza tanto più lucida ed efferata quanto più si nutre di risentimento e odio ( Satanismo e terrorismo).

Eric Gans ha descritto il conflitto in corso anche in termini di risentimento dal punto di vista del suo modello originario di reciprocità in "Window of Opportunity" Chronicle 248 (http://www.anthropoetics.ucla.edu/views/vw248.htm).

Sostanzialmente, Gans afferma che, dal momento che ogni ordinamento sociale genera risentimento, il conflitto in corso non è uno scontro di religioni o culture ma una battaglia tra coloro che guidano la civiltà e coloro il cui risentimento è così forte che essi ne vogliono la distruzione, anche se questa comporta la loro stessa distruzione.

A tale proposito va osservato che il terrorismo suicida, con i suoi tratti paranoico-sacrificali, si serve del rapporto che tradizionalmente l’islàm ha con la Legge e con la morte – un rapporto mistico che si esprime in detti popolari del genere “ la morte è per il servo di Allah come il monile per la bella donna”. Il rapporto mistico e guerriero con la morte si esprime in numerosi detti attribuiti al Profeta e in quei versetti del Corano spesso ripetuti sia nelle moschee sia nei proclami dei martiri-killer, gli shaid, che di altri terroristi e khmer verdi mostrati nei video trasmessi dalle tv arabe mentre sgozzano gli infedeli al grido giubilatorio, identitario e assassino di “Allahu Akbar” ( Allah è il più grande).

Sono versetti che – come anche alcuni versetti della Bibbia, se interpretati letteralmente come talvolta si è fatto nel corso di una storia che credevamo obsoleta e superata – incitano alla violenza e al sacrificio dei beni e della vita dei nemici , così come dei propri beni e della propria stessa vita. A chi è ucciso nello sforzo sulla via della Legge di Allah è garantito il Paradiso.

Il terrorismo fa uso di un’interpretazione angusta e selettiva della multiforme tradizione islamica ed è una costruzione culturalmente relativa che varia a seconda del tempo e del luogo e che è intrinsecamente intrecciata con questioni politiche e di libertà religiosa – una libertà che però finisce e va certamente contrastata laddove questa implichi il soggiogamento, il ferimento e l’uccisione di altre persone.

Il problema è quali mezzi accettabili hanno le democrazie occidentali e quei Governi dei paesi arabi considerati “apostati” e non abbastanza islamici dagli islamisti per differire questo risentimento armato e in movimento.

“Se le scienze umane non avessero trattato la religione e l’aspetto religioso della vita umana come un’arcaica favola primitiva, escogitata giusto per spiegare l’origine del mondo, forse ciò che è avvenuto l’11 settembre 2001 a New York e le rovine di Ground Zero avrebbero suscitato meno stupore, in un pianeta che vive ancora nella convinzione della propria eternità. È una convinzione sbagliata di origine aristotelica e che non mette in conto la possibilità che il nostro universo un domani possa essere distrutto…” ( René Girard)

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ALTRA INTERVISTA A RENE’ GIRARD

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Vedi anche : James G. Williams, René Girard senza la Croce?

Religione e teoria mimetica, Anthropoetics II, no. 1 (June 1996)

Department of Religion, Syracuse University

Traduzione dall’inglese di Fabio Brotto in:

http://www.bibliosofia.net/GENERATIVA.html

I FANTASMI DELLO TSUNAMI

In una situazione di minaccia ubiquitaria e diffusa, difficilmente circoscrivibile in un ambito definito, ogni danneggiamento anticipato e fantasticato oppurre effettivamente avvenuto porta con sé i forse inevitabili riflessi della colpa o dell’innocenza.

In genere tali riflessi si accompagnano, nella maggior parte dei casi, alla tentazione di dare al male un nome proprio, di circoscriverlo in un ambito definito e di additare il “colpevole” di turno. Accadde per esempio durante l’ascesa sfolgorante del nazismo in Europa, quando in una Germania uscita sconfitta dalla guerra e in pieno boom demografico si diffuse la propaganda della nazione e della razza minacciate di estinzione dal complotto pluto-massonico-giudaico.

Dopo lo tsunami che ha devastato il Sud-Est asiatico e interrogato le nostre fragili felicità e i nostri umani poteri precari, sorge anche nel mondo arabo e islamico il diffuso bisogno di una schiena su cui appoggiare salutifere bastonate. La credenza, arcaica, nella punizione di un Dio irato contro le minigonne e intere popolazioni di “miscredenti” o “sodomiti”, oppure la credenza nel complotto di Potenze Occulte è comune a molte leggende, civiltà e culture, ma una parte rilevante di quello che resta della cultura islamica e della sua gnosi ha un suo modo peculiare di elaborare la minaccia: quello di attribuire la causa di ogni male o sciagura, compresa la propria deficienza in termini di povertà e di guerre interne, esclusivamente a fattori esterni supposti e suggeriti ora come un generico “Occidente” e ora come “crociati”, “ebrei” e “miscredenti” o musulmani “tiepidi”, cioè non abbastanza musulmani.

Nella maggior parte dei casi il soggetto islamico si presenta al mondo come vittima degli altri, occultando il fatto di essere vittima del vittimismo organizzato dai propri dirigenti politici, intellettuali e religiosi, la cui tirannia consiste precisamente nel rifiuto della complessità e di un minimo di esame di coscienza. Le condizioni demagogiche e affabulatorie esistenti nei paesi arabi privi di democrazia e di giustizia, sono per esempio rappresentate – tra numerose altre autorità religiose del mondo arabo – dallo sceicco Fawzan Al-Fawzan, professore all’Università Al Iman ( La Fede) quando, l’indice puntato e la voce dura, appare sugli schermi della catena televisiva saudita EAU Al-Majd TV, per affermare che : “ queste grandi tragedie e punizioni collettive che hanno raso al suolo interi villaggi, città e interi paesi, rappresentano la punizione di Allah contre le genti di quei paesi, anche se sono musulmani.” La loro colpa sarebbe imputabile, secondo lo sceicco professore, alle “fornicazioni e perversioni sessuali” consumate in paesi non abbastanza islamici dai turisti durante le feste cristiane di Natale. Anche il criptoislamico Franco Battiato disse qualcosa del genere all’inizio degli anni ’80, attribuendo la comparsa dell’Aids a una punizione divina contro quelli che farebbero “un sesso da porci”, i soliti porci di Epicuro…

Ed ecco uno stralcio dal sermone del venerdi trasmesso dalla televisione palestinese il 31 dicembre, parla lo sceicco Ibrahim Mudeiris, lo stesso predicatore che – come molti altri suoi colleghi propagandisti di una povera sottocultura dell’odio viscerale – istiga i giovani a diventare martiri-killer o shaid e li benedice assicurando loro il perfetto godimento di perlomeno 72 vergini nel paradiso di Allah e delle Urì:

“…L’oppressione e la corruzione causate dall’America e dagli ebrei sono aumentate. Avete mai sentito parlare di quelle spiagge che vengono chiamate paradiso turistico? Avete probabilmente sentito parlare di Bangkok. Ne abbiamo letto, e lo conosciamo come un centro di corruzione sulla faccia della terra. Lì vi sono investimenti americani e sionisti. Lì essi inducono musulmani ed altri alla prostituzione…Volete voi che la terra chiuda un occhio nei confronti degli oppressori corrotti? Volete voi che il mare abbassi le sue onde dinanzi alla corruzione che vede con i propri occhi? No. L’ora zero è arrivata ”.

Il medesimo sceicco Ibrahim Mudeiris, una vera e propria autorità in materia di educazione religiosa all’odio, così continua poi, nel suo sermone del 7 gennaio, trasmesso dalla televisione palestinese:

“…I musulmani ricordano come gli ebrei hanno corrotto la terra…O musulmani! Gli ebrei sono ebrei. Il loro carattere e le loro usanze sono la corruzione e la distruzione di questa terra. Noi continuiamo ad ammonirvi: gli ebrei sono un cancro che si estende nel corpo della nazione islamica ed araba…Essi investono nei paesi dell’ Est dell’ Asia che sono stati distrutti a causa della corruzione ebraica ed americana…”.

Nelle società del mondo arabo e musulmano, tradizionalmente gli ebrei sono presentati come “i corruttori della terra”, e pertanto si predica nelle moschee, nei giornali e in televisione che la potenza del complotto ebraico abbia scatenato anche lo tsunami!

Come si legge rovistando nella spazzatura del web, quando non è qualche Buon Dio Oscuro ad essersi presa l’incombenza di punire atei, agnostici e turisti miscredenti , i “colpevoli” dello tsunami per alcuni non possono ovviamente che essere gli americani e gli ebrei. Proprio come sempre, tanto per cambiare!

Così il settimanale nazionalista egiziano Al-Usbu del 1 gennaio ha pubblicato un articolo di Mahmoud Bakri, intitolato “L’umanità in pericolo”, nel quale si sostiene che lo tsunami sia stato causato o quanto meno aggravato nelle sue conseguenze da esperimenti nucleari congiunti realizzati in quell’area da India Stati Uniti ed Israele:

“…Secondo le stime degli esperti, vi sono due possibili spiegazioni per quanto è avvenuto. La prima è una causa naturale,divina, in quanto quella regione si trova nell’Anello di Fuoco,soggetto a questo tipo di terremoti devastanti.

La seconda possibilità è che vi sia stato un qualche tipo di intervento umano che ha destabilizzato le placche tettoniche…Molte relazioni hanno dimostrato che le placche tettoniche dell’India e dell’Australia sono venute a collisione con quelle dell’Europa e dell’Asia, e che l’India ha conseguito recentemente una elevata tecnologia nucleare, preparata da numerosi esperti nucleari israeliani e centri di ricerca americani…I tre più recenti esperimenti sembrano essere la vera preparazione degli americani e degli israeliani ad agire congiuntamente con l’India per trovare un modo idoneo a liquidare l’umanità…”.

Altri commentatori arabi, nel campo della religione della politica ed anche del semplice giornalismo, si sono cimentati nell’attribuire ai peccati di quelle popolazioni il martirio che Allah ha voluto infliggere loro.

Nel mondo arabo-musulmano quando non è la vendetta di Allah contro i miscredenti di Bangkok, è la potenza del complotto ebraico a scatenare lo tsunami!

Fabbricare la menzogna e uomini-bomba con il danaro e il sacro, ecco la prodezza ideologica delle famiglie di miliardari arabi, alla cui testa, ancora una volta, il potere saudita. Un potere che ha stanziato 10 milioni di dollari per i musulmani rifugiati a causa dello tsunami, mentre solo l’anno scorso aveva donato 150 milioni di dollari alle famiglie dei martiri-killer, i terroristi suicidi. Un potere, quello dei lugubri e melensi miliardari sauditi, che avendo ripudiato l’islam delle poche luci che restano, diffonde da decenni attraverso i movimenti islamisti una concezione letterale della religione, ossessionata da un Dio puritano e vendicativo, uno stragista che chiede sempre più rinunce, generando così sempre maggiori rivendicazioni pulsionali, repressione e reazioni di tipo paranoico-sacrificali in un circolo vizioso.

Accade ovunque le nuove ambizioni dell’islam e la propaganda dei Fratelli Musulmani convertono l’ignoranza, l’esclusione e la “disperazione di massa” in un potente risentimento contro la modernità nutrito d’invidia e di rivalità mimetica.

Più in generale, quasi dopo ogni evento catastrofico o tragico ( come l’attentato jihadista alle Torri di New York, la morte di Arafat, e ultimamente il maremoto nel Sud-Est asiatico), l’ideologia religiosa emotivamente caricata e armata di odio, riccamente finanziata e tinta di nostalgia dell’Età d’Oro mobilita giornalisti, sceicchi semintellettuali,  mullah e imam semianalfabeti per elaborare le ricorrenti teorie del complotto. Invece di pulire davanti alla porta di casa, di lavorare, di creare industrie, di ridistribuire le ricchezze con giustizia e cercare i modi dell’aiuto reciproco, pare che non sappiano fare altro che riempire le teste e i cuori dei loro figli con un cumulo di assurdità, rendendo loro inintelligibile il loro stesso mondo.

 Più che di "fantasmi" – come scrivo per tranquillità – si tratta di un vero e proprio immaginario maligno in movimento. Un immaginario armato e in movimento, che interroga tra l’altro una ridefinizione dei termini di salute o di malattia di ciò che resta della civilizzazione islamica, oggi in pieno marasma, e della nostra confrontata all’aggressione e al disagio e all’infelicità di doversi difendere e prevenire mali peggiori.

FINO ALL’ULTIMO UOMO

A proposito delle forze dell’odio mobilitate sia "sul campo" in maniera gruppuscolare e polipesco sia fin nell’infosfera dalla gnosi dell’ islamismo radicale – così come ieri tramite le prime radio dal nazismo e dal catto-comunismo utopico – potrebbe essere utile riflettere seriamente sulle parole conclusive del saggio di Freud del 1929 , oggi più che mai attuale, Il disagio della civiltà :

“ Il comandamento ‘ ama il prossimo tuo come te stesso’ è la più forte difesa contro l’aggressività umana (…). Eppure, chi nella presente civiltà s’attiene a tale precetto si mette solo in svantaggio rispetto a chi non se ne cura.

Che immane ostacolo alla civiltà dev’essere la tendenza aggressiva, se la difesa contro di essa può rendere tanto infelici quanto la sua stessa esistenza!

La cosiddetta etica naturale non ha qui da offrire nulla al di fuori della soddisfazione narcisistica di potersi ritenere migliori degli altri.

L’etica che si appoggia alla religione fa qui intervenire le sue promesse di un aldilà migliore. Sono d’opinione che finché la virtù non è premiata sulla terra l’etica predicherà invano.

(…) Il problema fondamentale del destino della specie umana a me sembra sia questo: se, e fino a che punto, l’evoluzione civile degli uomini riuscirà a dominare i turbamenti della vita collettiva provocati dalla loro pulsione aggressiva ed autodistrutrice.

In questo aspetto proprio il loro tempo presente merita forse particolare interesse.

Gli uomini adesso hanno esteso talmente il proprio potere sulle forze naturali, che giovandosi di esse sarebbe facile sterminarsi a vicenda, fino all’ultimo uomo.

Lo sanno, donde buona parte della loro presente inquietutine, infelicità, apprensione.

E ora c’è da aspettarsi che l’altra delle ‘ due potenze celesti’ , l Eros eterno, farà uno sforzo per affermarsi nella lotta contro il suo avversario altrettanto immortale.

Ma chi può prevedere se avrà successo e quale sarà l’esito ? "

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– Conspiracy Theories Surrounding the Tsunami: It was a Punishment from Allah for Celebrating Christmas and Other Sins; It was Caused by the U.S., Israel, India

– Théories du complot autour du tsunami: C’était un châtiment pour avoir célébré Noël et autres péchés; Les Etats-Unis, Israël et l’Inde sont responsables

Fonte : http://memri.org/

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Sermoni dello sceicco Ibrahim Mudeiris

– Palestinian Authority Sermons

Fonte: http://www.geoffmetcalf.com/index.html

– Palestinian Authority TV, 31 Dicembre 2005. Per vedere l’estratto visitare il sito: http://memritv.org/Search.asp?ACT=S9&P1=451.

 Di conseguenza e non a caso i soliti burattinai del terrore impiegano, ancora una volta , con incallita perfidia, i cosiddetti shaid per mantenere il  MEDIO ORIENTE IN FIAMME , come al valico di Karni, al confine fra Israele e  la striscia di  Gaza , dove ieri  13 gennaio 2005, pochi giorni dopo l’elezione di Abu Mazen a presidente dell’Autorità palestinese, si verifica un ennesimo sanguinoso attentato rivendicato dai martiri-killer delle Brigate Ezzedin al Qassam (braccio armato di Hamas), le Brigate dei martiri di Al Aqsa (legate ad al-Fatah) e le Brigate Salaheddin (braccio armato dei Comitati di cosiddetta Resistenza popolare, che riuniscono doversi gruppi terroristi nella Striscia di Gaza).

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Da La Stampa: "(..) Il punto scelto ha un significato particolare. Il valico di Karni (al Mintar) funge da posto di rifornimento di merci in ingresso alla striscia di Gaza e di uscita per i prodotti locali. E’ il principale canale di ossigeno per il milione e mezzo di palestinesi che vivono nella striscia. Ieri, in un gesto di buona volontà verso i nuovi dirigenti palestinesi, Israele aveva accettato che fosse aperto anche di notte. Erano quasi le 11 di sera quando si è prodotta una potente deflagrazione. Un camion carico di esplosivo era stato fatto saltare in aria accanto a un muro di cinta. Apertasi una breccia, due o tre palestinesi armati sono entrati correndo e hanno raggiunto i punti dove i contenitori delle merci vengono sottoposti a raggi-x per verificare la presenza di armi o esplosivi. Due di loro si sono fatti esplodere all’ingresso del contenitore n.13 dove si trovavano una decina di israeliani, civili e militari. Il terzo è tornato nelle retrovie.

Ma la complessa operazione – rivendicata separatamente dalle Brigate dei martiri di al-Aqsa (al Fatah), dai Comitati di resistenza popolare e da Hamas – non era ancora finita. Per circa mezz’ora i soccorsi israeliani sono dovuti restare a distanza di sicurezza perché nella zona cadevano a ripetizione colpi di mortaio e i soccorritori erano esposti al tiro di cecchini. Quando finalmente sono entrate le ambulanze blindate, è stato possibile fare un primo bilancio delle vittime. Ma ancora più grave è il bilancio politico dell’operazione, anche perché i primi a rivendicarne la paternità sono state le Brigate dei martiri di al-Aqsa: ossia il braccio armato di al Fatah che Abu Mazen vorrebbe inquadrare nei servizi di sicurezza palestinesi …" ( da: Aldo Baquis, La Stampa 14.01.2005 )

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“… maghdub alayhim…”

Il musulmano medio, così come il devoto ad oltranza, nella maggior parte dei casi si crede innocente fin dall’origine, e in relazione – tramite il linguaggio presunto perfetto del Corano rivelato – con la Volontà dell’Onnipotente che esige letteralmente la sottomissione assoluta in cambio della pace, ovvero per lasciarti in pace. Per la gnosi islamica l’apocalisse è già avvenuta, Muhammad è il sigillo dei profeti e il sole dell’islam dovrebbe brillare sempre allo zenith, su un territorio di credenti nell’a-temporalità della lettera e di vittoriosi che, prostrati davanti alle pretese del Più Grande  non sopportano alcuna ombra. Lui sarà anche il Più Grande, ma molto dipende anche dal cervello piccolino dei credenti!

Se, di fatto, l’islam non trionfa è perché i fatti avrebbero torto, perché non esisterebbe per l’uomo alcun margine di libertà responsabile e tutto dipenderebbe dall’esistenza di complotti dovuti ai crociati, agli ebrei e ai musulmani “tiepidi”, non abbastanza musulmani doc. Quasi dopo ogni evento catastrofico o tragico ( come l’attentato jihadista alle Torri di New York, la morte di Arafat, e ultimamente il maremoto nel Sud-Est asiatico), l’ideologia religiosa tinta di nostalgia dell’Età d’Oro mobilita giornalisti, semintellettuali e mullah semianalfabeti per elaborare le ricorrenti teorie del complotto.

La “colpa” per il fatto di non vivere in un reale perfettamente islamico, sicuro e privo di dubbi e di pericoli non può che essere degli altri, di tutti gli altri, e in particolare degli ebrei, la cui sola esistenza e amore per la libertà mette in dubbio la credenza nella assoluta ed inevitabile Vittoria di Maometto estesa a tutto l’universo mondo, com’è scritto fuor di metafora. Se i mullah, gli imam semi-letterati e i giornalisti semi–letterati dei media arabi ripetono la Fatiha (la sura aprente del Corano) cinque volte al giorno, credendo ( come si legge anche da n
oi in Italia , a pagg. 24-25 del Corano tradotto da Hamza Roberto Piccardo, rivisto e controllato dottrinalmente dall’Unione delle Comunità ed Organizzazioni Islamiche in Italia, e pubblicato da Newton & Compton editori) che maghdub alayhim (coloro contro cui Dio si è adirato) si riferisca letteralmente agli ebrei, e che al-dallin (gli sviati, coloro che vagano nell’errore) si riferisca ai cristiani, allora si comprende anche la diffusione della terribile credenza che il libro sacro dell’Islam ti dia il diritto di odiare e di calunniare cristiani ed ebrei, e perché nei mondi arabi e islamici si tace con imbarazzo quando li si uccide in mondovisione al grido identitario, giubilatorio e assassino di Allahu Akbar.

Se ci si attesta e ci si rinchiude, in maniera asfittica e pedante, nell’idea che il Corano sia letteralmente il linguaggio perfetto e a-temporale di Dio, espresso in una lingua araba intangibile e sacra, allora nessuno può ragionare sul Corano e farsene l’avvocato per renderlo compatibile con il rispetto della vita dei non-musulmani e con una società rispettosa dei diritti umani e di un minimo d’intelligenza spirituale, per dire di cultura, di poesia o di pietà per le vittime. I mezzi comunemente usati dalla propaganda islamista, a parte la pratica della dissimulazione, consistono a seconda dei rapporti di forza esistenti e dell’opportunità, in ordine di frequenza decrescente: l’ingiuria, la minaccia dell’ inferno nell’Aldilà e nell’Aldiqua, l’utilizzazione selettiva di versetti fuori dal loro contesto anche storico, lettura ripetitiva e acritica, e comparazioni con le turpitudini della Bibbia e della Cristianità.
I musulmani più “tolleranti” o critici come Adelwaab Meddeb, Mohamed Charfi, Rahid Benzine, Mohamed Arkoun, Soheib Bencheikh, Nasr Hamid Abu Zaid ( costretto, quest’ultimo, a fuggire dall’Egitto e a riparare in Olanda) restano in una situazione di impossibilità nel tentativo di “interpretare” le parole del Corano. Se ci si rinchiude nell’idea tradizionale ed assiomatica che il linguaggio del Corano è letteralmente il linguaggio perfetto, contenente l’espressione chiarissima di una Volontà e di un Comando perfetti, allora non resta che l’oscurantismo, la mobilitazione al servizio di una Volontà dai tratti astratti e violenti e l’applicazione pratica di questa Idea, ovvero la crudeltà.

Nel mondo arabo-musulmano quando non è la vendetta di Allah contro i miscredenti di Bangkok, è la potenza del complotto ebraico a scatenare lo tsunami! Fabbricare la menzogna e uomini-bomba con il danaro e il sacro, ecco la prodezza ideologica delle famiglie di miliardari arabi, alla cui testa, ancora una volta, il melense e crudele potere saudita. 

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In rete:

– Equilibri.net – Arabia Saudita

Fonte: http://www.equilibri.net/index.html

– Marketing terrorism: Hamas exploitation of the Eastern European
Internet infrastructure to operate its sites

Fonte : http://www.intelligence.org.il/eng/default.htm

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Su Internet la traduzione italiana di "Pillole di storia del Medio Oriente": questa nuova presentazione, intitolata "I canali dell’odio", analizza il processo di islamizzazione dell’antisemitismo e la nascita di una nuova coalizione antisemita, formata dall’unione del fondamentalismo islamico e degli avanzi dei movimenti di estrema sinistra utopica, fabbricatrice non ancora in pensione di grandi e buone intenzioni che puntualmente si traducono in terrore, miseria e morte. Cliccate qui per vederla.

In cronaca

ISLAM:BELKASSEM, CACCIATO DA CONGRESSO GIOVANI MUSULMANI PERCHE’ MODERATO

 Siena, 4 gen. – (Aki) – "Sono molto deluso dal congresso dei Giovani Musulmani che si e’ tenuto la scorsa settimana a Chianciano Terme: mi hanno impedito di distribuire ai partecipanti una copia del manifesto dei musulmani moderati e dopo poco hanno chiesto agli agenti della Digos di mandarmi via": questa la denuncia di Yassine Belkassem, esponente marocchino dell’Islam moderato, membro della Consulta dell’Immigrazione della provincia di Siena e firmatario del ‘Manifesto contro il terrorismo e per la vita’ promosso dall’ambasciatore Mario Scialoja. In qualità di esponente islamico della Toscana, Belkassem si è recato lo scorso 29 dicembre al congresso dei Giovani Musulmani d’Italia (GMI). L’organizzazione, unica nel suo genere in Italia, era balzata agli onori delle cronache dopo lo strappo del suo ex presidente Khalid Chaouki, che ha accusato il direttivo di essere succube dell’Unione islamica (Ucoii). ”Purtroppo ho assistito ad un congresso che non ha portato a nulla di nuovo – spiega Abdelkassem all’AKI -ADNKRONOS INTERNATIONAL – Come al solito si sono dette tante parole ma la sostanza non è cambiata. Non solo mi hanno impedito di distribuire ai circa 150 partecipanti il documento firmato da 20 musulmani moderati che condannano il terrorismo – solo perché era contrario alla linea dell’Ucoii – ma addirittura sono stato avvicinato da un rappresentante della Digos, che molto gentilmente mi ha fatto capire che era meglio se avessi lasciato la sala. Sembra abbiano messo in giro la voce che fossi uno dei servizi segreti e per questo hanno chiesto il mio allontanamento". ( LEGGI TUTTO)

Fonte: http://www.adnki.com/index_Italiano.php

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Islam, si è dimesso presidente giovani musulmani d’Italia …
… Il giovane marocchino è tra i firmatari del manifesto dell’Islam moderato,
tanto criticato proprio dai dirigenti dell’Ucoii.

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Il manifesto dei musulmani moderati

Fonte: http://www.culturacattolica.it/index.asp

 ASTROFISICA

NELLO SPAZIO GRANDE ESPLOSIONE NELL’UNIVERSO

Illustration of eruption from supermassive black Hole. Credit: NASA/CXT

NASA/Harvard. Astronomi hanno osservato la più potente eruzione mai verificatasi a nostra conoscenza nell’Universo, grazie all’osservatorio a raggi X della Nasa Chandra. Ne dà notizia un comunicato della stessa Agenzia spaziale Usa.

A causare l’eruzione, è stata l’interazione tra quantita’ di materia enormi e un ‘buco nero’ di massa eccezionale che cresceva a ritmo molto rapido. L’osservazione dell’eruzione mostra, rileva la Nasa, ”l’enorme voracita’ dei grandi buchi neri e il profondo impatto che essi hanno sull’ambiente circostante”.

L’eruzione e’ stata osservata nell’ammasso di galassie chiamato MS 0735,6+7421, dove il buco nero stava divorando la galassia centrale.

L’eruzione venne causata da una massiccia liberazione di energia gravitazionale, mentre enormi quantità di materia cadevano nel buco nero: il fenomeno sarebbe durato piu’ di 100 milioni di anni e avrebbe generato l’energia equivalente a centinaia di milioni di scoppi di raggi gamma.

La maggior parte della materia coinvolta venne divorata dal buco nero. Ma una parte di essa venne violentemente eiettata dal vortice formatosi intorno al buco nero, prima di esserne catturata.

Brin McNamara, un astrofico della Ohio University di Athens, ha detto: ”Sono stato sorpreso di scoprire che una massa pari a circa 300 milioni di soli è stata ingoiata”. McNamara è l’autore di uno studio che compare su Nature.

Fonte: http://www.techno-science.net/

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Sandrsyante curnitairuttamangaih

yatha nadinam bahavo’mbuvegah

samudramevabhimukha dravanti

tatha tavami naralokavira

visanti vakratanyabhivijvalanti

yatha pradiptam jvalanam patanga

visanti nasaya samrddhavegah

tathaiva nasaya visanti lokas

tavapi vaktrani samrddhavegah

lelihyase grasamanah samantal

lokansamagranvadanairjvaladbhih

tejobhirapurya jagatsamagram

bhasastavograh pratapanti visno.

Fuggono nelle bocche Tue terribili

a sfracellarsi il capo contro i denti:

come fiumi che muoiono nel mare

vengono nella Tua bocca di fuoco

queste folle di uomini ed eroi;

come mosche consunte dalla fiamma

cadono in Te, Signore, per morire.

Tu lecchi, Tu rapisci, Tu distruggi

vite d’uomini e donne in ogni dove.

Di Te, Signore, brucia l’universo.

Bhagavadgita, 11, 27-30.